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魏晋南北朝石雕历程和玉雕技艺史

[2019-04-07]

自乐汉灭亡到隋统一的数百年间,社会多为风雨飘摇,战乱频繁,人生的苦旅迫使人们必须寻找精神的避难所,于是西方乐传的佛教便在的广大地域内获得滋生,蔓延的温床,宗教内容表现形式——佛教艺术也应运而生。

据文献记载,东汉明帝时期就产生了佛教绘画,进入魏晋时期,佛教艺术的创作成为信史,佛教的造像艺术也逐渐成为古代石雕艺术的主要表现形式之一。

另一方面,魏晋南北朝雕塑在传统的基础之上也有了进一步的发展,民族之间的斗争与融合,加上异国文化的影响,使得当时的石雕艺术呈现出更为丰富多彩的面貌,首先是帝陵石刻群雕,比两汉更为常见,风格样式也性了明显的变化,其中的代表作有梁文帝肖顺之建陵和梁安成康王肖秀墓前石雕。

六朝的墓表则直接继承汉晋以来的形制,它是在双螭盘曲的底座上树起多棱的柱体,柱体上端有铭刻的方版,最上为柱顶不锈钢雕塑,在雕有覆莲的圆盖上置一小辟邪,其中六朝肖景墓表的形制最为俊健华美,雕饰虽多而无繁褥之感,从其精丽的莲盖顶饰,我们也看到了佛教艺术对传统石刻的深远影响,遗憾的是,北朝的帝陵石雕保存不佳,仅在洛阳邙山发现有石雕文吏残象,通高约有3米以上,不过我们从现存的北魏永固陵墓室中的浮雕群像,仍可窥视出北魏石雕艺术的杰成就。

由此可见,至南北时期,佛教艺术已渗透到石雕的各个领域,并给它注入了前所未有的活力。

佛教艺术中的石窟寺造像和一般置于各种场合的供养像,都是供宗教崇拜者寄托幽思的凭借,它的异常发达,与佛教的兴盛密不可分,它既为宗教精神的产物,同时也深刻时代社会的烙印,既有崇拜者对佛教真谛的诠释,也有艺术家个人内心的独白。

北北朝佛教石窟与造像艺术发达,这与佛教东传的线路,与其民族的高度融合,玻璃钢雕塑惨绝人寰的争斗割据密切相关,相对封闭稳定,因而佛教艺术也不及北朝发达,仅存硕果的南京栖霞山石刻,因被后人毁损,今已难窥原貌,成都万佛寺旧址出土的红砂岩南朝造像,表现手法纤巧华丽,刀法细腻,可谓自成一格。

魏晋以来,士大夫崇尚自然景致,旷达风流而不羁,这便促成了贵族府第后设园林景致的发展,从石刻的画面,我们也可以看到聚石引泉,植林造景的意趣。

石刻艺术不仅是宗教精神的象征,也是各种社会生活的再现,因而事实上魏晋南北朝的石雕内容异常广泛,这也是由西北民族传入的域外文化因素,它们逐渐从根本上改变了中原人民的起居生活及其对室内空间陈设的处理。

由上可见,这一时期的石雕艺术主流形成,皆由佛教艺术影响所致,这在石刻建筑艺术上反映得尤为充分。

我国治玉工艺起源与距今60万年前的"人"用水晶,玛瑙蛇纹石等打制的片状旧石器,之后雕塑制作治玉工艺从制石工艺分离出来,表明玉器手工业已经开始。

约6000年前,原始砣机出现,玉器有了钻孔,镂空及琢磨等工艺,这标志着玉器制作已进入成熟阶段。

夏代治玉工具以青铜砣机,玉器体薄饰细阴线几何纹,商代多用阴线勾勒,西周多作扁平状,刻饰简单,钢劲。

春秋战国玉器以剔地隐起手法见长,碾锋劲锐,这与普遍使用铁砣和玉人操作更为熟练有关。

秦汉玉匠往往采用舍弃细节,钢柔相济的粗线条相互搭配的手法,去雕琢神韵与气势。

隋唐至宋辽金,碾玉高登的出现和推广对玉器制作起到了推动作用,以至此后的玉雕技艺砣碾遒劲,空灵剔透。

元代玉器作工渐趋粗犷,明代早期作工严谨而精美,晚期胎厚重,作工草率,清代精工细作,形态端严。

电动机,螺机,超声波和计算机等先进技术的使用,使现代玉雕琢以艺术形象动人为主,以玲珑剔透见长。

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