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风格性与建筑性雕塑佛像雕塑常见姿势

[2019-06-06]

风格形势是体现在艺术作品上的表示方式,风格形势是艺术作品在表示特征上的规律性概括,它具有总结性,特点性,对应性和相干性。

总结性是指艺术作品中的更个形式表示具有归纳性,可以根据所表示的特征进行规类识别:特征性是指每一种风格是具有自身表现方式的,这种方式贯穿于分歧的艺术形式中,好比构成主义不仅表现在绘画中,而且也表示在雕塑和建筑等艺术形式中。

对应性是指气概形式与艺术作品是相对应关系的,每种风格形式都有相对的艺术表示形式,而每个艺术作品都有其气概形式,相关性指出了气概形式之间的复杂关联性,每种风格形式的产生不但是同社会思想和审美精神相互联系的,风格形式之间是一种扑不锈钢雕塑朔迷离的联系和影响状态,这种在艺术气概形式上游特有的关系,是其背后隐藏着各种社会思想和审美精神复杂交错的反应。

各种风格形式在公共雕塑中不可能都有所表示,在公共雕塑这一范围内呈现的风格形式中,有些部门已经在前文中分类讨论过,这里展示的既有一些比力有代表性的而且影响范围相对广的作品,也有一些定义比力模糊而且形式比较特殊的作品,旨在领略公共雕塑中气概形式的多样性,开辟整个公共雕塑的认识视野。

作为三度空间中存在的,具有体积,线条,色调,材料等因素的立体作品来讲,雕塑与建筑一样,都以其可视性的形体直接诉诸视觉活动的一般纪律,因而雕塑的一些造型手法可以为建筑造型所鉴戒,玻璃钢雕塑加上现代建筑与雕塑具有相同的造型语言,更有利于两者手法上的鉴戒,由于年夜量的现代雕塑的非具象性,就使雕塑家自然走进建筑师历来存眷的抽象的形式与空间的协调统一的问题,与此同时,玻璃,钢材,水泥,塑料等现代材料从物质上也给予雕塑家在空间调剂上的权利和造型组织上更广阔的自由,现代建筑在外形上的“雕塑化”也是受现代雕塑艺术的成长所影响的。

我国铜佛像艺术源于古代社会,在现今具有非常高的文化艺术价值,佛像托载着人们的崇奉,铜像千奇百态的姿式更是留在人们的心底。

年夜体来讲,铜佛像的姿式可分为坐像,立像与卧像三种,此中,坐像是极其常见的姿态,有结跏跌坐,半跌坐,箕坐,跪坐,雕塑制作依坐和蹲踞等情势。

结跏跌坐,又称“双盘”,是佛祖释迦牟尼的坐相,其坐姿态是两足彼此交叉置于左右两股上,脚心向上,此坐法可分为两种:一是先以右足押左股,再以左足押右股(称为“降魔坐”),另外一种是以左足押左股,再以右足押左股(称为“吉利坐”),这类坐法,面面俱到,可以让人身端心正,修行坐禅者经常使用此种坐法,半跏跌坐,称为“半佛思维坐”,也称为“单盘”,是菩萨经常使用的坐相,它的姿态是单以右足押在左股上(称为降魔半坐),或单以左足押在右股上(称为吉利半坐)。

立像包罗直立像,行经像和曲立像,姿态是双足并立于台坐上,阿弥陀佛,佛陀两旁合掌侍立门生,菩萨等经常使用直立像。

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